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特色。地藏菩萨一称“大愿地藏”，佛经上说他“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，因此得名。又说，他受释迦佛之托，在释迦入灭、弥勒未出这段时间内度世，所以，他发下大誓愿，一定要度尽六道轮回（佛教中的轮回...谦和南来的康僧会二君。支谦，一名支越，字恭明，月氏国人（月氏，原中国西北古族，前汉时受匈奴所迫西迁至今中亚地区，地约在今阿富汗东北部），汉灵帝时（168—189）随祖父入中国，后在洛阳从支亮（亦月氏人）...
贺云翱
|佛学论文|因明|五明|
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既谓花果院十三所隶籍寺门，主属分明，不容混计，则十三所中，已有一所之名目位置，早巳失传矣。
祖之入灭，为先天二年八月三日，住持宝林，共三十六年。此三十六年间，中宗改寺名为中兴，及赐摩纳宝钵于前，武后...维持弗堕使彼等重行窜入，贻祖庭之羞也。历代住持职僧及尊宿
南华开山于智药，大成于六祖，如上已说。六祖灭后，继法席者为令韬禅师，自后即寂寂罕闲。曹溪通志记历代住持，不一其例。一则曰住持尊宿，仅古衲，...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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“日面佛，月面佛。”二月一日，沐浴，跏趺入灭。元和中，谥大寂禅师，塔名大庄严。
“人室弟子一百三十九人”，中华书局本误为“一百二十九人”。《祖堂集》卷十四记为：“大师下亲承弟子总八十八人，出现于...不言我灭。前念、后念、中念，念念不相待，念念寂灭，唤作海印三昧，摄一切法。如百千异流，同归大海，都名海水。住于一昧即摄众昧，住于大海即混诸流。如人在大海中浴，即用一切水。所以声闻悟迷，凡夫迷悟。声闻...
刘泽亮
|五明研究|
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(今江西南昌)开元寺,此后便以洪州为中心展开创宗立派活动,直至入灭。其时,“连帅路嗣恭聆风景慕,亲受宗旨。由是四方学者云集坐下。”(《景德传灯录》卷六)禅宗史上著名的洪州禅即形成于此时。
...留下位置。在接引弟子手段方面,道一竭力否定语言文字的认识作用和中介意义,采取隐语、动作等特殊方式诱导他人悟入,乃至使用极端化的踏、打、喝等手段以令学生醒悟。试举数例。
例一:
僧问:...
不详
|五明研究|
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佛教中的赖耶思想
所谓部派佛教，据《大毗婆沙论》、《异部宗轮论》等载，佛陀入灭后百余年，因大天比丘高唱“大天五事”，要求教团承认，教团遂首度分裂为反对派之上座部与赞成派之大众部，而后再分裂达二十部...：“何故若无阿赖耶识处无心定不应道理，谓入无想定，或灭尽定，应如舍命识离于身，非不离身，如世尊说：当于尔时识不离身故 。”75这具体的意思是说：入无心定的行者，在入定时其身体是不会烂坏的，而且在出定后...
上恒法师
|五明研究|
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，皆因一念无明而受生死轮回。若能将此一念无明灭除，则行灭、识灭、名色灭、六入灭，乃至触受爱取有生老死皆灭矣。
以上所述，系中乘破妄念无明境界。灭时名破，然一动念，无明又生。是故中乘之断妄念乃暂时...，皆此病也。佛性非“灭”而有。
修大乘佛法错用功夫，犯了以上四病就错认“四相”为佛性。兹将“四相”分别阐明如下：
一、我相，即我执。小乘人断六根时，“小我”已灭，入于“大我”境界。此时心量...
月溪法师
|五明研究|
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思想者有之，尊奉《般若》等大乘思想者亦有之。及至佛陀入灭，诸大菩萨“各各分散，随至所应度众生国土”，更因“摩诃衍甚深，难信、难解、难行。佛在世时，有诸比丘闻摩诃衍不信不解故，从座而去，何况佛涅槃后！”...作三逆罪，后入佛法。凡有二事：一者取诸大乘经，内三藏释之——诸阿罗汉结集法藏时，已简此义（按：指大乘经义），而大众部用此义，上座部不用之，因而起诤，遂成二部……
这被认为是部派佛教根本分裂的一个...
净旻法师
|五明研究|
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灵童特点等;生辰计算,根据上辈活佛入灭的年月日期时奈推算灵童的年庚生辰;察看预兆,观察上辈活佛圆寂时的各种预兆、灵童出生前后出现的各种征兆、梦兆等,认定灵童;审查宿通,将前世用过的法器、餐具、用具等混...土族(蒙古尔)是青海历史上不同时期来到河湟及浩门河流域定居的蒙古人。后者则认为,现在的土族以吐谷浑人为主体,融合其他民族发展而来。认为在唐代吐蕃灭吐谷浑政权,迫使一部分吐谷浑人东迁,定居河湟,由游牧...
不详
|五明研究|
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欢天喜地。这一切，也是在向世人宣告尊者的得地之相。
《入中论》云：“且如佛子闻求施，思惟彼声所生乐，圣者入灭无彼乐，何况菩萨施一切。”正如在得地之后，布施头颅不但不会有痛苦，而且会生起超胜于比丘一禅...。弃身离世后，往生极乐刹。最终决定得，正等觉果位。”
《金光明经》中也对“举世见而生喜之离车子童子”予以了高度赞叹，并进一步指出，该童子也即后来的大圣者龙树菩萨。
《入中论注疏》中引用《圣...
不详
|五明研究|
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是来世当受的果，就是未来的苦患的果苦谛。
我们过去、现在、未来都是因为一念无明，受轮回生死。假如我们将此一念无明灭了，过去、现在、未来生死一概都没有。无明灭，行灭，识灭，名色灭。六入灭，触灭，...，灭向双林灭，住世四十九，又言无法说，山河与大海，天地及日月，时至皆归尽，谁言不生灭，疑情犹若斯，智者善分别。”师答曰：“佛体本无为，迷情妄分别，法身等虚空，未曾有生灭。有缘佛出世，无缘佛入灭，处处化...
月溪法师
|五明研究|
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